A lo largo de la historia bíblica, el pueblo de Yisra’el enfrentó una lucha constante: la tentación de alejarse de la observancia de la Toráh para adoptar las costumbres, tradiciones y deidades de las naciones paganas que los rodeaban. Cada vez que el pueblo perdía su rumbo, Elohím, en Su infinita misericordia, enviaba a los profetas con un mensaje urgente y constante. Este mensaje no era una nueva religión, sino un llamado dual a restaurar el pacto: Shemá y Shúv.

¿Qué estaba haciendo exactamente el Mesías al levantar esa tercera copa de redención? ¿Y por qué la elección de las palabras que usaron los discípulos para registrar este momento encierra un misterio lingüístico y legal que nos lleva directamente a los profetas antiguos? Para entender la profundidad de esta cena, primero debemos retroceder varios siglos hasta el profeta Yirm’yahu.

El viaje del término «Antiguo Testamento» comienza con una fascinante evolución lingüística mucho antes de la era cristiana. En las escrituras hebreas, la palabra original utilizada para describir la relación entre Elohím y su pueblo es b’rit( בְּרִית ), que se traduce estrictamente como un pacto, una alianza o un compromiso relacional.